代入感和带入感的区别

平时，总能听到人们说生活要有点仪式感，也总能看到关于仪式感的文章，比如你无趣是因为少了一些仪式感，好的婚姻离不开仪式感。这些大抵是说，缺乏必要的仪式感，生命中的一些特别的瞬间就会被错过，也因此人们总生活在匆匆忙忙不经意的过程中，没有时间停下来好好欣赏当下。一时间，仪式感似乎能够拯救人生，拯救世界。

1. 什么是仪式感？

仪式感顾名思义是指一种感觉，这种感觉的获得与仪式有关，是指用对待仪式的态度对待生活中的人或事。或着说类似仪式带来的感觉。

虽说仪式感不是仪式本身，但却好比是人们在采摘仪式的果实，没有举行仪式，只是将仪式中那种神圣庄严的感觉借用了过来。那我们是不是也要关心一下，为什么仪式当中能够有这样的感觉和气氛呢？

我的理解，仪式是为了某种神圣而有意义的目的，按照一定的秩序和形式履行的礼仪活动。维基百科对仪式的定义是：

仪式是对具有宗教或传统象征意义的活动的总称。仪式是一种通过行为语言来将个人或群体带入某个特定情境的活动。

看来，无论哪种理解，仪式都离不开几个要素：

首先要有仪式的主体，其次还要有一个有意义的目的，然后就是隆重气氛中庄严的行为或语言。这个目的很重要，是意义和神圣的来源，作为配合，隆重的气氛也是需要精心营造的，其中包含了人的虔诚恭敬态度，或许还有色彩庄严的音乐，一些特定的场合以及这种场合才会出现的礼器、高规格的礼品/祭品等。

这就是庄严氛围营造出来的神圣的时间和空间。在这样的时间和空间里，精神洗礼般的庄重感觉就是仪式感。

2. 仪式的实质就是与平常不同，进入一种新境界

哲学家马克斯·韦伯曾静说过：人是意义之网上的动物。人与动物的区别就在于追寻意义。用语言讲述、用动作表演本质上都属于表达意义的行为。仪式，就是结合了语言、动作进行表达的行为。一开始，可能是向神灵表达虔诚，祈求丰收、祈求平安、祈求神灵保佑。也可能是对神灵的模仿，讲述神灵的故事，制造神灵在场的气氛，唤起人们的信仰和诚意。想想祭祖仪式，就能明白。

深挖一下，神圣庄重的感觉究竟缘何而来，就是源于对神灵和神圣事物的虔诚态度。这种时候，气氛都是庄重肃穆的。在这样的气氛中，容不得半点儿戏。人们怎能不印象深刻呢，又怎能不接受这种信仰和文化的熏陶呢。仪式是人类文化必不可少的内容，对某些事物的信仰就是这样一代代的传承下来。

法国人类学家凡·根纳普在他的那本著名的人类学著作《通过仪式》中认为，人生在重大转折关头之时，往往需要借助于仪式，帮助度过危险，顺利地进入下一个人生阶段。

比如，成年礼就是这样。青少年不经过严格的过度仪式的考验，就不能被接纳为正式社会成员的一份子，他就没有资格承担相应的社会职责。因此，要想被社会认可，就要接受成人礼的考验。当今世界上一些不发达的部落还保留有这种古老的仪式，或者通过捕获猎物，或者通过射箭比赛，合格了，才算完成了成人礼，才能被接纳为正式的社会成员。青少年急于被社会承认的焦虑才得到缓解。

由此可见，人生仪式具有多种功能：有身份转换的作用，也有帮助度过危机、让社会接纳认可的作用，甚至还有教育的意义。

据《仪礼》记载，我国周代还保留有青年男子成人礼士冠礼的习俗。但今天，已经没有这个习惯了。但是，成年礼的许多功能被后起的其他仪式所分担，比如入学典礼、毕业典礼这些新兴的仪式，就是青年学生走上社会之前的过度、转折教育仪式。

3. 仪式感抓取了仪式的精髓，让生活变得与众不同

在日常生活里，不举行仪式，类似的仪式感可不可以有？当然是可以有的。那就是将仪式中那种特定的神圣体验代入平常的生活中。我们可以时时在这样的代入感中营造出一种气氛，用仪式般的态度和体验来对抗日常生活的平庸和凡常。这就是我们常常说的仪式感。

村上春树用过一个词叫小确幸，是指微小而确实的幸福。村上列举过好多属于他的小确幸：

一边听勃拉姆斯的室内乐，一边凝视秋日午后的阳光在白色的纸糊拉窗上描绘树叶的影子；在鳗鱼餐馆端来时间里独自喝着啤酒看杂志；闻刚买回来的布鲁斯兄弟棉质衬衫的气味和体味它的手感……

在公号文章你无趣是因为少了一些仪式感中，作者谈到：

在我看来，所谓的小确幸，很大程度上就是对待生活的一种仪式感，以一贯认真有趣的态度对待生活里看似无趣的小事，体悟到生活本质中小小的、不易被发觉的乐趣。

我们之所以呼唤仪式感，无非是希望它能激起我们内心源自于远古仪式中的神圣感、庄严感，隆重地对待生活及生活中每一个美好的小细节，给我们一个理由，一个借口，去给即将到来的新生活的赋予一个意义，给即将结束的过去或不得不放下的旧情做一个堂堂正正的了断！

仪式既然是人们安放生命的的方式，仪式感一定也是人们获得意义的来源，是我们对待生活的一份尊重和虔诚。

生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。通过仪式，或者仪式感，我们得以重回神圣，不忘初心，让凡常了无生趣的生活变得不同寻常、熠熠生辉，让这一刻变得与其他时刻不同。