山西五台山

“色即是空”这句话耳熟能详，几乎无人不知，曾出现在多部经典电影之中。

但不少人只是简单地从字面上去理解，并不太清楚其中真义，更有人认为这只是一句颇为随意的话语。

曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜

其实，“色即是空”是佛学的重要教义，源于古老的佛教经典《般若波罗蜜多心经》，由鸠摩罗什翻译而来。

这就是说一切法“缘起性空”。

在佛教经典《心经》中，“色即是空，空即是色”全句为：

“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”

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为全面学习，我们先来说一说什么是色，什么是空。

只有理解了这两个基本概念，才能谈得上悟得这句话的含义。

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什么是色

色，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。

任何物质现象都是缘起，它有相状，有功用，但是它的相状和功用里没有常恒不变的指挥它的主宰。

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什么是空

所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后空（物体灭了之后的空）。

换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是“当体即空”。

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什么是“色即是空”“空即是色”

色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说“色即是空”。

唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说“空即是色”。

所以，“色即是空，空即是色”，强调了物质世界的虚幻和空性。

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这句话的意思是：所有的物质现象（色）都是空无的，因为它们都是由因缘和条件构成的，没有固定不变的实体。

而＂空无＂本身也是一种物质现象，不是虚无或不存在，而是指一种超越了物质现象的存在状态（这好像有点难理解）。

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这句话的深层含义在于：强调万物都是因缘和合而生，没有恒常不变的实体。

认识到这一点，可以帮助人们放下对物质世界的执着，达到内心的平静和超脱。

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由“色即是空”到“缘起性空”

除了色，受、想、行、识等精神现象也同样地是“缘起性空”。

“缘起性空”，所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

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缘起论包括因和缘两个部分，因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。

因缘聚则生，因缘散则灭。

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所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；

如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

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由“缘起性空”到“诸法实相”

“缘起性空”是宇宙万有的真实相状，即所谓的“诸法实相”。

大安法师开示：“诸法实相”如何理解？诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。

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诸法就是森罗万象的法，包括色法和心法，这些就是俗谛层面。

俗谛层面的体性是什么，也就是它的真实之相是什么呢？就是这个实相。

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它有种种表达，比如说佛性、真如、一真法界，这些都是实相的另外一种表达。

诸法的一切法都是缘生的，它当体就是空。

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要从这种空性里面去把握这个实相。

空是包含着有的，是即有之空。

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即有之空和即空之有，这就是佛教的这种中道的理解。

比如，一个硬币，有正面，就有反面。同样，有反面，就有正面。如果没有正面，何来反面？

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在我们净土法门当中这句“南无阿弥陀佛”就是实相，它包涵着无量寿——寂，包涵无量光——照，寂照的圆融就是实相。

《法华经•方便品》中说：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相”。

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“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。

理解了以上这些，我们再引申了解《金刚经》里有一句非常经典、非常核心的话，也是大乘佛教的至高智慧：

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。

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大乘佛教以实相为法印，称为“一实相印”，一切大乘经教，都以实相的道理来印证，以“缘起性空”的理论为基础。

可以说，能够悟透“缘起性空”和“诸法实相”，那就等于得佛法，达到了佛的境界。

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