知足知不足有为有不为什么意思 国学经典

有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。 ­

——丰子恺

01

知足知不足

今天，与大家分享我最喜爱的一句名言，冰心所说的“知足知不足，有为有不为”。痛苦的根源是什么，人们往往会说是对“未获得”渴求和对“已失去”追悔。

换个角度来想，其实痛苦的根源是不懂得珍惜“已获得”和“未失去”。这句话中的“知足”并不是指没有追求，没有梦想地满足于当下；不是指为自己的退却和软弱找的借口；这里“知足”二字，是一种懂得珍惜“已获得”和“未失去”的人生观。

知足是一种态度，是一种以感恩之心去珍惜一切的态度。很多人抱怨学习，抱怨生活，抱怨早上来时堵车，抱怨中午饭菜不合口味，抱怨自己的失败和别人的成功……其实坐下来仔细想想，我们已经是这个世界上最幸福的人之一了。

如果你因上学堵车抱怨，你想想那些每天天还不亮就出门，步行十几里山路去上学的孩子们；如果你因作业繁重而抱怨，请你想想那些渴望读书的眼光；如果你因父母的唠叨而抱怨，请你想想那些不曾感受过关爱的孩子们……

珍惜所拥有的一切，常常怀着一颗感恩之心，记得停下匆匆的步履来嗅那一缕芬芳，在老去时回首这一生，会有许多美好的片段。知足，是不执着于那些得不到的而忽视了身边你所拥有的；知足，是感恩，是豁达，是快乐，是一种懂得享受人生的智慧。

曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。

中国有一句老话：“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢？还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说：“知足：满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”

如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。可是社会上总会有一些人不安分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。

这样的人往往要栽大跟头的，对他们来说，“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。但是，知足或者不知足也要分场合的。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。

除了场合以外，知足还有一个分（fèn）的问题。什么叫分？笼统言之，就是适当的限度。人们常说的“安分”、“非分”等，指的就是限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。

勉强找一个标准的话，那就是“约定俗成”。我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其含义则有差别。这里所谓“不足”，指的是“不足之处”, “不够完美的地方”。这句话同“自知之明”有联系。

自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话暗示给我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了，事实上也确实如此。

就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗？——狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。这种人往往没有什么出息。

因为，又有一句中国老话：“学如逆水行舟，不进则退。”还有一句中国老话：“学海无涯。”说的都是真理。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢？

古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了“要了解你自己”！中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

02

有为有不为

“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。

韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。

我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”, “身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。

凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。

但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！

“有为有不为”这句话涵盖了人这一生很重要的一个品质——气节。“为”，就是“做”。应该做的事情必须去做，这就是“有为”。不应该做的事情绝对不能去做，这就是“有不为”。对于此话的理解，重点在“应该”二字的定义上，而每个人心中都对于此界限有着不同的思量。

它是人这一生行为指导的原则，是支撑人站立行走的脊梁， “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”、“鞠躬尽瘁，死而后已”、 “朝闻道，夕死可矣”，这一个个流传于千年时光中从未消逝的语句，更是支持着中华民族几千年生生不息的灵魂。

知足，知不足；有为，有不为。这简单的几个字，背后却蕴含着深沉的人生哲理。或许对于我们的人生阅历还不足以参透其中的道理，但我在这里分享这句话就是希望大家能够跟我一起，在日后的岁月中慢慢品咂其中的深意。