liu du
六 度
六度又称为六波罗蜜。波罗蜜具称为波罗蜜多,意译是“到彼岸”,即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。六度是大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目,即六种到达涅槃常乐彼岸的方法。《六度集经》曰︰”众祐知之,为说菩萨六度无极难逮高行,疾得为佛。何谓为六?一曰布施,二曰持戒,三曰忍辱,四曰精进,五曰禅定,六曰明度无极高行。“
一、布施
二、持戒
三、忍辱
四、精进
五、禅定
六、般若
一、布施波罗蜜
布施即以慈悲心而施福利与人之义。布施有财施、法施和无畏施三种。菩萨修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,能施与众生利乐。看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。
布施的本义,原为以衣食等财物施与大德及贫穷者。发展到大乘时代又加上法施、无畏施,扩大了布施的意义;其中法施之功德较财施为大。
布施行的形成,是由施者、受者、施物三者和合而成的,即《能断金刚般若经论》所说的能施、受者、施物三轮。布施时体念此三者本质为空,而不存任何执着,此称为三轮体空或三轮清净。
布施时不求世间的名闻利养等报,但为资助出世之善根及涅槃之因而以清净心行布施者,此名净施。以妄心求福报而行布施者,则名不净施。
二、持戒波罗蜜
持戒即受持佛所制之戒而不触犯,亦可译为绝对的、完全的持戒,或持戒的完成。持戒内容包括持守律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,能对治恶业令身心清净,菩萨由修一切戒法和善法,能断身口意一切恶业。
持戒梵语尸罗,有止恶修善的意义。持戒有在家与出家之分:在家者受持三皈五戒,八关斋戒。出家沙弥受持十戒,比丘受持二百五十戒,比丘尼受持三百四十八戒。菩萨戒受持十重四十八轻戒,不分在家和出家,以其身份的不同,所持戒相亦有异。现在家居士也有依《优婆塞戒经》受持六重二十八轻戒。
三、忍辱波罗蜜
忍辱指修耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍,能对治嗔恚,使心安住。
谓菩萨由修忍辱,能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,无论业障魔障,即能断除瞋恚烦恼。修道途中,阻碍必多,遇挫折毁谤,不怨不怒,由忍化恕,心自安之,外忍饥寒,内忍七情六欲,如此道志不馁,不畏困难,学道度人必能成之。
四、精进波罗蜜
精进是指勇猛勤策进修诸善法;即依佛教教义,于修善断恶、去染转净之修行过程中,不懈怠地努力上进。
精进有身精进、心精进二种。身精进指于身勤修善法、行道、礼诵、讲说、劝助、开化,或指勤修布施、持戒的善法;心精进指于心勤行善道,心心相续,或指勤修忍辱、禅定、智慧。
精进为修道之根本,能对治懈怠,生长善法。
五、禅定波罗蜜
禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态。禅定有色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。修习禅定,能对治乱意,使心安定。
《佛说罗摩伽经》:“行禅波罗蜜。身心不乱。而遍诸方。满足清净禅波罗蜜。勇猛精进。不舍三昧。名禅波罗蜜。而得清净。究竟一切诸清净行。入胜三昧。神通游戏。度大智海。念念相续。皆悉次第。入清净定。是名禅波罗蜜。满足诸方便。身心常净。是名禅波罗蜜。一切禅定海。究竟诸三昧海。次第相续。未曾断绝。是名禅波罗蜜。”
五、般若波罗蜜
般若为梵语音译,意译为智慧,但这个智慧,不是世间凡夫的聪明智慧,而是如来的圆满大觉;是通过修习八正道、诸波罗蜜等,而显现之真实智慧、明见一切事物及道理之高深智慧。
菩萨为达彼岸,必修六波罗蜜,其中之般若波罗蜜,称为“诸佛之母”,成为其他五波罗蜜之根据,而居于最重要之地位。
《大智度论》云︰”般若言慧,波罗蜜言到彼岸,以其能到智慧大海彼岸,到一切智慧边,穷尽其极,故名到彼岸。“《大智度论》又云︰”一切菩萨道名菩萨行,悉遍知诸法实相智慧,名般若波罗蜜。“
太虚大师关于六度的开示
菩萨道,即实践六度行是。如有类人生来赋有悲心,今闻大乘佛法扩充之引发之以行六度,即成菩萨。亦有悲心薄弱,今闻大乘佛法,学习菩萨道修六度行,亦成菩萨。更有类人悲心本无,今闻大乘佛法,慕菩萨行愿,开始虽觉勉强,但久久亦能安其所行,也成菩萨。
生有悲心者为上根,以宿己习学,今更加功用行;悲心薄弱者为中根,以奋志坚毅,勤策自励以赴;无有悲心者为下根,以胜缘现前起惭愧心,强以成之;其为菩萨行则一。故弘愿如海,须有实行大山以填之,六度行山,填实愿海,佛果菩提方能圆满。否则,愿便成虚,是假的菩萨,非真菩萨。菩萨之道,是在实行六度。
一曰布施度︰
布施是有多方面的。有身体的布施,如施头目脑髓身命的,曰内施;施田园家国财产的,曰外施;内外兼施的,曰一切施。更有说︰惠舍生活资财不使人缺乏的,曰财施;以世间学问乐育人群,乃至以佛教善法化导大众的,曰法施;世上发生一种威胁人的生命或自由时,以种种方法使其消灭,保障一切令离怖畏的,曰无畏施。故布施方面极为广泛,且有常人能力所不及所不易行的。要在已发菩提心的菩萨实践行布施时,随己力能行到如何为如何,初毌须期心高远。磨练久久,自然即难成易。古今来多少贤哲舍身成仁,立法保民,亦经由长时煆炼中得来,非一朝一夕所能致。故布施不是仅指拿点金钱救济人的,叫布施。其原则,凡能牺牲自己利益人群的,都是布施。
二曰持戒度︰
大乘菩萨戒,不专是消极的禁止行恶,而是积极的努力行善。故“尸罗”的意义,是含有止息恶法实行善法的。举例如说三聚净戒︰曰摄律仪戒,偏说禁制恶行,是严制消极方面的行为;曰摄善法戒,广说励修善行,是扩充积极方面的行为;曰饶益有情戒,凡有利益人群无不兴崇,更展开从事实际的工作,非口惠而重在实践。总之,菩萨戒之原则在戒除恶行保持善行,以一颗向上的精神力,使群众亦趋净化,增长不退。其策励恶止善行的精神,可见之于三十七道品中四正勤行。
大家都知道甲醛来自于家庭装修使用的人造板、复合地板或者家具,但是当你看着装修过后美轮美奂的窗帘心花怒放时,你一定很难把它们与造成室内环境污染的甲醛联系起来。 窗帘中何以有甲醛?这是因为在纺织生产中,为了改善织物的抗皱性能,提高纺织品的防水性能、耐压性能以及提高色牢度、改善防火性能等等,在织物中常加
2025-05-01 01:29:08
养护紫砂壶,关键要做到 “勤泡、勤洗、通风、阴干”八个字。勤泡,有些人对新购入的紫砂壶疼爱有加,甚至到了“珍而重之”的地步。然而,对于紫砂壶而言,如果长时间不使用,其表面色泽会逐渐失去光彩,甚至变得干燥易碎,风化不堪。因此,若想真正善待紫砂壶,必须时常使用,让其保持活力。勤洗,在使用紫砂壶沏茶时,不
2025-05-01 00:59:14
在快节奏的现代生活中,家电已成为我们日常生活中不可或缺的伙伴。无论是冰箱、洗衣机、空调还是其他各种家电,它们都在默默地为我们提供便利。然而,你是否曾想过,这些家电在为我们服务的同时,也需要我们的关爱与呵护?特别是家电清洗,它关乎着我们的生活质量与健康。一、家电清洗的重要性家电长期使用后,难免会积累各
2025-05-01 00:52:02
随着养花知识的普及,越来越多的人喜欢上了养花,最近小编也听到一些花友们的咨询:什么花卉适合在卧室里面培养?至于说什么花卉适合在卧室里面养,首先能够净化掉卧室内的废气,提供清新空气是最先要考虑的一点。那么此时就不妨在卧室内放盆“它”,营造健康环境,助力睡眠!虎皮兰虎皮兰属于典型的观叶类绿植之一,它叶面
2025-05-01 00:43:28
你有没有发现,每次看到别人家的吊兰,总是绿意盎然,而自己的吊兰却总是显得有些萎靡?今天我们就来聊聊夏季吊兰换盆的那些事儿,让你的吊兰也能焕发新生。吊兰可真好养为什么夏季需要给吊兰换盆?吊兰是一种非常受欢迎的室内植物,但即使是最容易养的植物,也需要定期换盆。特别是在夏季,吊兰的生长速度加快,根系容易充
2025-04-30 17:25:28
最近有很多用户问我们窗户漏水问题,也有很多用户在我们这儿下单备注是窗台漏水+外墙漏水,从这些可以判断出来很多人都对窗台漏水还是外墙渗水分不清楚其中有个用户,阳台未封之前很多外墙面与天花板交接处的水滴下来,导致阳台潮湿有水,于是在封了阳台做了玻璃落地窗后还是漏水,因此我们判定是窗台漏水但是用户始终不相
2025-04-30 17:10:09