《周易》一书，是一部性命之书。
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。—《说卦》
而《中庸》一书，同样也是一部性命之书。全书开篇第一句就是：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
那么，究竟什么是“率性”？
光是率性怎么就算是道了呢？
让我们先从《中庸》和《周易》的作者说起。
这两部书都是子思写的。
子思对于道和性的关系，在郭店楚墓出土的《性自命出》里还有一次阐述。
道始于情，情生于性。
子思之道，始于情，生于性。
那么，问题来了：
一般人都觉得，道不是一个很牛嘎的东西吗？别人家的道都是天地之始万物之母，怎么到了子思这里，道却变成了人“性”里面生出来的呢？
没错。在子思之道里，人性，才是天地间最高的道。
天生万物，人为贵。
唯有人，可以为天地立心，与天地参。
没有人，就没有道。
同理，不修道者，也不配称得上人。
要修道，就要学会“率性”。
那么，“性”究竟是什么？如何才叫“率”？
答案还得看子思。
子思的门人弟子写成的《乐记》一开篇就说：
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
一言以蔽之：静，就是人的天命之性。
老子也说：
归根曰静，是谓复命。
每个人在修道中遇到的大问题就是：虽然静是每一个人的天性，但是这个静却很容易遭到外物的感动。
一旦被扰乱，那就丧失了天命之性。
所以需要“率性”，使得被扰乱的性恢复到天命之静。
“率性”，是使得性恢复平静的过程。
顺从安静的天性，就是率性。
所以，率性，就是顺性。
也就是子思写作《周易》的目的：“顺性命之理”！
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