「国学经典」细品论语—学而（第十四章 敏于事而慎于言）

学而（第十四章 敏于事而慎于言）

原 文

子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文

孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安乐；做事勤奋敏捷，说话谨慎小心；主动接近有道德有学问的人去匡正自己，这样的人可谓是好学了。”

解读

这一章讲的是人的修养。主旨是劝导人们不要只贪图自己安居、饱暖，而要有远大目标、崇高追求；要勤勉做事，少耍嘴皮子；要积极向善向上，树立正确的人生观价值观。

“君子食无求饱，居无求安”。君子吃饭不要求饱足，居住不要求安乐。饱食安居，是人之常欲。但人生在世，不能只求饱食安居，还有更重要的事情。想要饱食安居，是人的基本生存需要，但人如果只追求饱食安居，那和动物有什么两样？人生在世，总要有点追求，总要有个梦想。孔子把“君子食无求饱，居无求安”作为君子的修养原则，就要提醒人们，眼里不能只有吃住两件事，只为了谋生而忙碌，而应该有更高的追求，要努力去做一些比自己饱食安居更有意义、更有价值的事。

每个时代都有不同的时代追求：动荡时代追求和平，和平时代追求个人成功，人们可以有各种各样的不同选择。我们作为新时代的幸运儿，应该追求更高尚一些。努力为实现民族复兴而奋斗，并在此过程中实现自己的人生梦想，就是一种高尚追求。我们不能过于贪图生活安逸，每个人的生命都是有限的，没有追求就是在虚耗自己的生命，当我们回首往事的时候就只有满满的遗憾，而不是成就事业的自豪感。我们也不能只看收入水平，因为人的价值是不能用金钱来量化的，毕竟这世界上有太多无价的但却值得我们珍视的东西了。

我们还可以换个角度看“食无求饱”。如果把“饱”的标志物从食物拓展到其它方面，就可以理解为“过多占有”，这样孔子的话就有了劝人“不要把便宜占尽”，“不要把事情做绝”的意思。知足、知止，也是中华传统智慧。经商的知道让利，才能生意兴隆；合作共事能让伙伴受益，才能长久合作。善于控制欲望，才能成为人生赢家；被欲望支配，贪心不足，必然会招致重大损失。有一首《不知足诗》，就是讽刺贪心不足的人的。摘录于此，供大家品鉴：“终日奔波只为饥，才方一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买的田地多广阔，出入无船少马骑。槽头栓了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

“敏于事而慎于言”。“敏于事”，反应灵敏，行动迅速，处置高效；“慎于言”慎重发言，言之有物，言之成理。做事要果敢高效，说话要谨慎少说。面对工作，一些人采取的办法是拖，一直到拖不下去了才去应对，把自己的生活搞得十分被动颓唐。还有一些人天天忙碌，但总有忙不完的事等着他们去做，常常处在各种事务的高压之下，生活压力山大。把握“敏于事”的原则，我们就可以避免上述两种倾向。

要做到“敏于事”，就不能犯拖延症，坚持今日事今日毕，绝不让今天该做的事、能做的事拖到明天。只做到这样还不够，还要增强工作的预见性，把着力点放在做好基础性工作、经常性工作上。做到了这一点，就可以避免因为基础性、经常性工作不到位而造成矛盾发展激化，把“火灾隐患”变成“火灾”，把日常工作变成了应急工作，把例行任务变成了紧急事件。很多整天忙碌的人，都在忙于处理那些紧急事件，天天都在燃眉之急中度过，这不是真正的“敏于事”。只有通过扎实的基础性经常性工作消除了紧急事件发生的可能，才是真正的“敏于事”。

我们可以借鉴一下《高效能人士的七个习惯》里的观点，那里面把我们经常面对的事务分为四种：一种是紧急且重要的，第二种是不紧急但重要的，第三种是紧急但不重要的，第四种是不紧急且不重要的。第四种往往是一些娱乐、闲聊、无所事事的活动，第三类常常是一些约见、一些不重要的会议、报告等等，这两类活动即使不做也不会有什么实质影响，但却往往耗费了我们大量时间和精力，必须努力减少和防止。在剩下的两类事务中，很多人把多数精力用于处理第一类即“重要且紧急”的事务，结果就始终陷入“救火”，疲于应付，时间长了，不是误了事，就是自己受不了。正确的做法是尽可能关注第二类事务，防止它发展演变成第一类事务（这往往并不需要花费太大的精力），这才是效率最高的做法。有一个“曲突徙薪”的典故，可以说明这个道理。说的是有人建成了新房，邻居们都来祝贺。但其中一位邻居却建议主人“曲突徙薪”，即把烟囱拐个弯，避开房子易着火的部位，把柴堆挪个地方，防止无意中被引燃（这显然属于第二类事务，重要但不紧急）。结果主人没听。不久，房子果然着火了（第二类事务没有处理，变成了第一类事务）。邻居们都赶来求火，经过众人努力，终于把火扑灭，但房子已经烧得不成样子了（付出了巨大代价）。

至于“慎于言”，我想主要包含这么几层意思：首先是强调少说空话套话废话。空谈误国，实干兴邦。一打子纲领也比不上一个实际行动。其次是不说胡话疯话傻话。祸从口出的道理大家都明白。嘴上一定要有把门的，不该说的话坚决不要说。胡言乱语、拨弄是非，信口开河、口无遮拦，自作聪明、多嘴多舌，不是伤人，就是害己；要么自取其辱，要么埋下祸端。第三是说务实管用负责的话。慎言不是不言，该出主意想办法时绝不能闭口不言。说话要有建设性，要讲点语言艺术，要对自己讲过的话负责任。建立在思考基础上的准确表达，基于事实和善意的委婉表达，敢于担当负责的直白表达都是应当鼓励和肯定的。

“就有道而正焉”，主动靠近有道之士来匡正自己。常言说，近朱者赤，近墨者黑。主动靠近有道之士（有学问有道德的人），可以使我们受到其“道”的感染，也会不断提高。但要注意这里用的“就”和“正”都蕴含着主动的意思。就是说，我们要主动接近那些德行美好、学问高深之人，不是坐等人家来教我们。在那些德行美好、学问高深的人身边也不是自然而然受益，而要主动学习他们的美好德行，以他们为学习标杆，用他们的美好德行匡正自己的言行，不断向他们的美好德行靠近，从而不断提高、进步。

做到了以上三个方面，孔子认为“可谓好学也已”，就称得上是真正好学的人了。古人所说的好学和我们今天理解的好学有些不同。我们主要讲的是学习知识的热情，而古人则主要是强调学习做人做事的态度。我们今天一些人过于注重知识技能的学习，而恰恰忽视了做人基本道理的学习，多学习领悟孔子这段话，会有助于我们自我完善和提高。