大足石刻简介（世界八大石窟）

重庆市文化和旅游发展委员会

北塔春韵

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

1940年，梁思成拂开丛生的荒草在一处散落的石头上坐了下来，仔细凝视着周围的造像。那是一龛晚唐造像，这一瞬间被镜头凝固。

70多年后，这张照片被林洙收录在梁思成《佛像的历史》一书中。

那个镜头中的梁思成在大足，北山。

北山佛湾南区第 49—55 号 中国营造学社梁思成、刘敦祯等拍摄于 1940 年

图源 | 大足文旅

对于重庆乃至整个中国而言，大足石刻一直都是一个特殊的存在。

事实上，就外界对于大足石刻的认知，从来都没有实现过真正的充分解读。

即便这一篇东西的目的是准备将大足石刻的所有美好都呈现于人前，但毫无疑问，因为篇幅的限制，我们同样也只能做到浅尝辄止。

正如那句“上帝造物偏爱于此”，大足石刻承载的，是总计十万多身的摩崖造像，更是从唐代以来，先民们对于世间美好和传统美德的期待，这些摩崖造像，不仅仅是被镌刻在山壁上的造型和文字，也是属于重庆的、中国的乃至世界的，关于石刻的丰碑。

宝顶山大佛湾第29号-圆觉道场

图源 | 大足石刻研究院供图

1999年，大足石刻被列入世界文化遗产，这是整个世界对于大足摩崖造像的认可，也是那句“北敦煌，南大足”的由来，而与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名的大足造像，却依旧如同它曾经走过的一千多年岁月中的每一天那样，拈花微笑或者恬淡自然。

也许，只有真正走近这些摩崖造像的时候，才能真切地感受到那些被定格的人间美好。

大足摩崖造像的起点

让我们穿越时光，开始回溯大足的历史。

按照柏杨先生在《中国人史纲》中对历史年代的划分，中国分为神话时代、半信史时代、信史时代，夏商朝是信史时代的开端。而大足则在那个年代，已经有了人类活动，行政归属上属于巴国，公元前316年，巴国被秦国所灭，秦在现在的江州（渝中区）设巴郡，大足便归于巴郡，这是大足进入主流文化体系的开始。

图源 | 莲二爷

对于大足来说，具备里程碑意义的是公元758年，那时是唐肃宗李亨在位，彼时正值安史之乱，李豫也是这一年被立为太子，而大足，正是在这一年正式建县，因辖区内有大足川，兼以当时战乱，朝堂希望天下“大丰大足”，便将这个新成立的县城命名为大足。

这个名字一直被用到了今天。

尖山子摩崖造像

图源 | 莲二爷

大足石刻的开端，启于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，兴于公元9-10世纪。

公元9-10世纪是唐朝末年，当时的昌州刺史韦君靖割据东川，在大足储兵囤粮。韦君靖本属陕西客籍，原是一名地方小官，安史之乱后，他趁着时局动荡，攻占了大足 ，自任昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥使，以“节度使”的名义当起了一方霸主，并在今天的北山上建立了永昌寨。

尖山子摩崖造像

图源 | 莲二爷

据说韦君靖受佛法感染，觉得戎马生涯杀人无数罪孽深重，试图赎罪，便在当时龙岗山的石壁上，开凿多闻天王——龙岗山便是现在大足的北山，而那尊多闻天王，则被认为是大足石刻的起始。

中国石窟史上最后一座丰碑

在北山摩崖造像的韦君靖绝想不到，他的这一无心举措，造就了一千多年后大足的辉煌。

在韦君靖完成了多闻天王的造像之后，当地官吏僧尼纷纷效仿，开始了轰轰烈烈的北山摩崖造像运动，这场延续了足足四百多年的造像运动，虽经历了时光变迁和朝代更迭，却从未有过停滞。

只是造像的地点，从北山延展到了宝顶山、南山、石篆山、石门山，更是形成了一个足有十万多尊摩崖造像的大型摩崖造像群，成为全世界八大石窟之一。

宝顶山大佛湾石窟全景

图源 | 大足石刻研究院供图

从唐时起，历经五代十国、直至南宋淳祐年间，大足石刻共有大小神佛像近万尊，喜怒皆有生气，花鸟鱼龙雕刻精工，精彩璀璨熠熠生辉。

徜徉在石刻造像间，先看看说明牌上的指示，算一算他们的年龄，再面对千余年的时光，景仰地抬起头来——这里曾有过跨越一千多年的斧凿。

北山转轮经幢窟全景

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

不得不说，大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，在此之前，中国的两次造像高峰分别系于公元五世纪和七世纪前后，但至公元八世纪中叶（唐天宝之后）走向衰落。

于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。

大足石刻艺术博物馆

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

大足石刻在最高音处落泪

我们能看到最早的石像，依稀有北方造像的影子，造像们深线粗画，立体感强，色泽浑厚，豪迈的笔触似有刀剑之风。那时佛像才将将从恒河岸边走来，沿着丝绸之路传入中国。

随着大唐对世界的渗透，年代越往后，造像们越呈现出纯净的欢乐。人们养鸡、吹笛、牧牛，观音也有媚态。那些神佛，神情恬静自然，似乎从不高高在上，与凡人一样，各个表情生动，洋溢着轻快乐观。

北山水月观音龛

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

凡人的故事也多了起来，世间人物的身形日渐娇小，又修长圆润，带着东南亚、南亚，以及我国云南傣族等少数民族地区风格的小乘造像，点染着西南丝路的浓厚气息。

从唐走向宋，越发华丽。宋时造像中，所有的禽鸟都在欢舞，繁花卷成层层叠叠的图案。第245号观无量寿佛经变相，人物造像539身，各种器物460余件，那些伎乐天人，亭台楼阁，一件件既不呆板也不重复，融合得浑然一体，热闹而生气勃勃。

北山转轮经藏窟-日月观音

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

最后一个值得记住的人叫赵智凤，从二十岁开始，他在大足宝顶山传教，用70多年的时间在宝顶山开凿石窟，构建密宗道场。他走到生命尽头，依然天天倚在山壁上，看着宝顶大佛湾最后部分“十大明王像”逐日成型。

但彼时，蒙古军正在攻打四川，大足未能幸免于难，零星的战火时有缭绕，那一尊最为生动的“大秽迹明王”雕刻，身下遗留着没有完工的斧凿痕迹，这些痕迹之后，大佛湾的石刻造像戛然而止。

大秽迹明王像

图源 | 莲二爷

石匠放下凿子的日子已不可考。没有人知道，那天结束的是中国乃至世界石窟史上的最后一个高潮，大足石刻历经6个朝代，代表了公元9到13世纪世界石窟艺术的最高水平。

此后至今的一切石刻，再不复当年辉煌。

大足造像技法的本土化历程

艺术是人类安定后的需求，瑰丽而规模庞大的石窟造像，都出现在歌舞升平的时刻——敦煌是丝绸之路的必经路径，各种文化艺术都汇聚于此，沉淀成莫高窟。北魏将都城设立在平城，让整个国家的财富集聚到这一区域，于是有了云冈。

北山观经变

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

安史之乱后，佛教的重心迁移到巴蜀地区，南北佛教文化交融汇聚，许多文人雅士名工巧匠也随唐玄宗来到巴蜀地区，带来了大足石刻的第一次艺术高峰。

宝顶山毗卢道场

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

无论是从达芬奇还是拉斐尔论，艺术多始于宗教。

云冈石窟发源更早，那时神佛刚从恒河岸边起身，初到中国，胡貌梵相，有一些鲜卑族人的特征，到了龙门石窟，相貌逐渐端俨，腿短身长，带着中原人的气定神闲。来到大足之后，益发欢颜，这有佛教中国化的缘故。

佛教在中国流传越广，为平民提供着彼岸的光，佛的形象，也日益中国化。但更多的，还是盛唐文化自信的功劳。

转轮经藏窟-日月观音头像

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

被梁思成称为“就崖石凿佛涅槃像一躯，真容伟巨，殆为国内首”的佛涅槃像，事实上并不是一座以全身像为标准范本而雕造的佛涅槃像。

宋代匠人将整座造像雕至腿部，大佛右胁而卧，整个佛像浑如深沉入地、重如巨岳。以艺术论，这种以虚代实的造像风格，与中国画中的留白手法何其相似。

以教义论，这样深沉寂寥的涅槃像，又何其清净身心。

大足石刻释迦牟尼涅槃圣迹图

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

中央电视台《大足石刻》纪录片中，以大足石刻那些弥足珍贵的匠师题记为线索，勾勒出宋代时期这个群体的大致面貌：传承180多年的文氏、技艺高超的伏氏、来自中原的胥安——正是这些音容早已无从考证的大师们，成就了中国石窟艺术史上这座最后的高峰。

美好就是从天庭到宅院

整整六个朝代，在大足，儒释道摆脱了高深的奥义。

这大概是因为，佛教从印度一进入中国，立刻明白这是需要讲故事的国度。一代代造像在石窟里深刻又通俗的端庄着、微笑着，人们演绎因果报应、求福消灾、丰衣足食、父母亲恩……渐渐地，越来越多的故事与中华历史接通了血脉。

宗教故事里，有一些普罗大众喜闻乐见的题材：“九龙浴太子”造像，表现着9条龙为刚出生的悉达多太子洗浴的画面。顶高6.40米的崖壁，高处雕一大龙头，龙口大张，有清泉流出，这是当年山间一泓清泉，被工匠利用引入龙口。

九龙浴太子造像

图源 | 图虫创意

除了宗教故事之外，生活题材也颇为生动。

父母恩重经分为两层，以11组雕像表现儒家孝道的父母10种恩德，故事从一对夫妇投佛祈求嗣息拉开序幕，青年男女虔诚拜佛，希望自己能够得到一个可爱的孩子，随后母亲怀孕、临产受苦、年轻夫妇抱着孩子喜气洋洋，孩子长大后又含泪将他送别远行……

宝顶山养鸡女

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

宝顶山摩崖造像所反映的社会生活情景，可以说是应有尽有。王公大臣，渔耕樵读，各式各样的人物呼之欲出。

汪曾祺曾说，大足石刻的造像是“富于人性的”，这里的石刻，的确充满着生活化的色彩——佛教题材变成了现实，天庭变成了宅院，热闹欢腾，又包含着仁、义、善、孝的谆谆告诫。

宝顶石刻雪景

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

站在这些石刻像前凝视，似乎能回到往昔场景。长达千年的历程中，大足石刻记录着故事，也发生着故事。

石壁上的凡人停留在那个年代，石壁下观者往来，有对神佛大大小小的参拜，也有日常娱乐游览，但这种大众化的取向，并没有让它降维成一个乡村庙会，时光留下了雕塑家、匠人、高僧和往来香客；空气里曾充斥佛号、木鱼和民众的笑语。

从天庭到宅院，大丰大足的生活，凝固在崖上风中。

五山都有各自的美好

正如我们在本文最前面所描述：1940年。梁思成拂开丛生的荒草在一处散落的石头上坐了下来，仔细凝视着周围的造像。那是一龛晚唐造像，这一瞬间被镜头凝固，这个镜头的发生地在北山佛湾。

北山摩岩造像

图源 | 图虫创意

北山摩崖造像，至今被认为艺术价值最高。因为此地造像多为许愿还愿者雕就，因为一颗虔心，所托者无不是当年最出色的匠人。

在北山，佛湾一字排列,造像七千余尊,有“环宇间仅此一刻”的古文孝经碑,有中外著名的“转轮经藏”造像和被称为“东方维纳斯”的普贤像等。

北山摩岩造像

图源 | 重庆大足石刻国际旅游集团有限公司

如果说北山石刻艺术价值浓厚，宝顶就更加接地气，那些在大小媒体中反复被提及的生动活泼的题材多出于宝顶，鲜活的故事和各种巧思，让宝顶得以享有更大的号召力。

宝顶则是南宋名僧赵智凤历七十余年主持建造的大型密宗道场，以大佛湾为中心，沿马蹄形的自然岩壁开凿而成,有摩崖造像近万尊。

宝顶山大佛湾

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

大佛湾长约500米，宽约15至30米，雕刻造像包括八大六通护法像、六趣唯心图、广大宝陀罗尼经变图、千手观音像等30余部宏大的摩崖造像和洞窟造像。其内容之完备，“几乎将一代大教收罗毕尽，凡释典所载无不备列。”

在元、明时，大佛湾几经兵祸，但石刻至今完好。整个造像如展开的长卷图画,其中又以宋代佛涅槃像、华严三圣像、牧牛图、三品九生图等最为著名。

宝顶山华严三圣

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

南山是道教石刻造像的集中区。始于北宋,延至明、清。有三清、圣母飞龙等道家造像五百余尊，以及“三清殿”、“太清亭”、“真武洞”和具有史料价值的《何光震碑》等。道家正衣冠为礼，南山造像服饰华美，对服装研究有重要参考价值。

南山石窟第5号-三清窟天尊巡游图

图源 | 大足石刻研究院供图

南山石窟第5号-三清窟

图源 | 大足石刻研究院供图

石门山造像则始于北宋，是儒、释、道三教俱有的造像区。神仙玉皇、佛爷菩萨、天子僚臣三百多尊，济济一堂，尽显中国人对信仰的亲切宽和。

石门山三皇洞

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

石门山孔雀明王

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

石篆山上有座庙，庙外是隐蔽的石刻区，四五千身佛像为儒、释、道三教混存群雕，孔子与十弟子的雕像实属凤毛麟角，而隔得不远的8号窟，便是老子和他左右各立的7尊真人法师像。

时光中的开凿者们，以不可思议的愿力，成就了规模庞大的中国佛教摩崖石刻造像群。

石篆山三身佛龛

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

被修复的人间瑰宝

1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为重庆唯一的世界文化遗产。

但同时，因为开凿年代久远，在自然应力等因素作用下，大足石刻已经进入了高速风化期。

最为繁复艳美的千手观音，雕刻面积达到了88平方米，背后崖面上共雕有830只手、眼，集雕塑、彩绘、贴金于一身，足具堂皇，却因经历过多年的风雨，导致其被岁月侵蚀严重，出现了不同程度的风化现象，脸部及手部的石质，都有些变成了石渣与石屑纷纷掉落。

宝顶山千手观音

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

2008年5月，国家文物局将大足石刻千手观音的修复工程定为全国石质文物保护“一号工程”，并组织专家进行了会诊。

2011年4月，千手观音开始启动全方位修复，思路是：先治本，即在不损坏表面金箔的前提下，加固严重风化的岩体；后治表，包括金箔回贴、彩绘复原、缺失部位补型等程序。

从那时起，来自中国文化遗产研究院、敦煌研究院以及龙门石窟的修复专家，加上大足石刻研究院的工作人员，组成了20多人的修复团队。

2014年6月20日，千手观音修复人员合影

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

历朝修复，都难重新延续最初艺术家的思路。2019年，重庆年轻专家提出了新的建议：根据电脑成像，模拟出被打印对象的比例全貌，并对石像缺失的地方进行复制，再利用现代3D打印技术，将石像残缺部分打印出来。

2015年3月31日，进入了最后的“护肤”阶段，封护剂就像“护肤霜”，能够对千手观音的“皮肤”起到很好的保护作用。

图源 | 莲二爷

在3D技术支持下，修复专家们研究唐宋时期石刻风格，用石质材料对千手观音石刻残缺的石屑和石渣等细小的损伤进行了3D打印，这些高科技的碎片与残缺处进行粘合，仅仅不到一个月的时间，就完成了千手观音石刻的修复工作。

如今，经过修复的千手观音恢复了当初的线条，现代科技与古典匠心，达成了史上从未有过的奇迹。

宝顶山千手观音

图源 | 大足文旅 罗国家/摄

古人的愿力与今人的巧思，曾经的匠心与此刻的科研，在不同的时代，人类的用不同的方式传达着对艺术的尊崇。时光斗转星移，人类的技艺一次次有不同的璀璨，而古人和今人，一起呵护着那些瑰宝。

不变的山河，因为它们的沉默，而显得更加深刻。

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大足石刻游览攻略

交 通

自驾：从重庆主城出发导航大足石刻，约1小时车程；

公共交通：重庆各大汽车站乘坐前往大足区的班车，每天有数10班次，车程1.5小时。到达大足汽车站后，换乘205公交车去宝顶山石刻景区。到北山石刻景区可乘出租车前往，车资10元左右。

门 票

宝顶山门票115元，宝顶+北山140元，学生、60—64周岁老年人半价，65周岁以上老人免票，石刻博物馆凭景区门票免费参观。景区讲解员150—200元，OTA网站预定会有不同优惠。

开放时间：9:00-18:00，16:30停止入场

住 宿

重庆大足石刻开元观堂酒店：人均400元，宝顶山石刻景区内的豪华型酒店，古香古色，步行可至。

颂棠别院酒店：人均200元，靠近昌州古城和香国公园，园林景观别有一番风味，还提供免费汉服供客人拍照。

颂棠别院酒店

图源 | 大足文旅

华地王朝大酒店：人均400元，大足城区内老牌一流酒店，交通便利，靠近景区，早餐品类丰富。

喆啡酒店：距离北山石刻1.5公里，步行约15分钟，提供免费停车场、24小时咖啡服务，自助早餐。

喆啡酒店

图源 | 大足文旅

周边

昌州古城：国家3A级旅游景区，位于大足城区周边，以“宋风宋韵”为主题打造的历史文化风情城，古城依河而建，内有昌州府衙、国学馆、戏台、绣楼及高约13米的昌州城楼等，是一幅立体的“清明上河图”。

昌州古城

图源 | 大足文旅

南山公园：占地1700余亩，位于城区中轴线南端，是一座融大足石刻文化和自然生态风光，集生态休闲、康体健身、科普展示、文化教育于一体的开放式综合型城市森林公园。

南山公园

图源 | 大足文旅

香国公园：毗邻昌州古城，是区内最大的综合性公园。园内仿古建筑极具特色，小桥流水、瀑布楼阁等山水景观更是一步一景，游赏其间令人心旷神怡。

香国公园

图源 | 大足文旅

大足科技馆：周一、周二闭馆，周三至周日10:00—17:00免费开放。馆内共7个常设展厅，1个临时展厅，1个科普影院，目前是重庆市面积最大的区县级科普场馆，不管是大人还是小孩，都能在这里感受科技的奇妙。

大足科技馆

图源 | 大足文旅

龙水湖：“大足西湖”，水天一线。湖内星罗棋布着108个小岛，游客既可泛舟湖上欣赏湖光美景，又可在松鹤岛体验各种丛林冒险项目，真人CS、飞跃丛林、射箭等刺激项目。附近的寻龙水乐园和龙水湖温泉水世界，完美满足游客的“玩水”期待。

龙水湖

图源 | 大足文旅

美食

兔：德福街兔子、龙水手撕兔、雍溪口水兔

鱼：邮亭鲫鱼、温家肥肠鱼 、鱼啊鱼 、贡都酸汤鱼府（或者刘乌棒酸汤乌鱼）、 有蛙有鱼、肖鲫鱼

江湖菜、烧烤、小海鲜等：火盆烧烤、坎上江湖菜、荷塘小院火锅、李老头土菜馆、二师兄烧烤、北海道海鲜大排档

坎上江湖菜

图源 | 大足文旅

中餐小炒：发发小炒、溢香居小炒、鲜厨中餐

小吃：丁家坡洋芋、强强洋芋、军屯锅魁、龙水肉丝米线、老张家羊肉米线、过桥米线、交通面馆、飘香面馆、国兴面馆、佘胖子蔬菜凉虾、郭春凉糕、优质凉虾、麻辣豆干（游摊）

龙水肉丝米线

图源 | 大足文旅

特产

大足黑山羊肉：大足黑山羊是国家级畜禽遗传保护资源，经过长期繁衍与自然封闭选育形成的，具有体格大、生长发育快、繁殖力高的特点，黑山羊肉质鲜嫩，膻味小,符合西南地区消费者的口味。

大足黑山羊肉

图源 | 大足文旅

笛女大曲：当地酿酒有水优、料清、曲好、窖熟之优势，该酒为浓香型，60度，其特色是，醇和爽口、窖香浓郁、诸味协调、回味悠长。

大足冬菜：距今已有100多年的生产历史，采芥菜嫩尖经二三年腌制而成，成品色泽油褐，质地鲜嫩，香味浓郁，质脆回甜，营养丰富，是烹饪调味佳品，曾获国家地理标志证明商标。

大足冬菜

图源 | 大足文旅

大足竹编：大足竹编历史悠久，花色品种繁多，纺织工艺精湛，素有“竹编之乡”的美称。竹篾竹青凉席更是以光滑、柔软、吸汗、散热、凉爽等优点备受广大游客喜爱。

三大名茶：大足松茗茶、石刻三茗茶、宝顶苦丁茶，大足著名特产茶叶品种，茶香四溢，静心养身，为送礼佳品。