在网上看到一个很有趣的问题：
你听过最有水平的“骂人”是什么？
有人说，那必定是钱钟书的“对于丑人，细看是一种残忍”。
有人说，木心的“有些人的脸，丑得像一桩冤案”才是犀利至极。
也有人说，要论讽刺之辛辣，还得是诗圣杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
其实不难看出，最有水平的，还得是文化人的“骂”。
他们往往不带一个脏字，却能够一针见血，怼得人哑口无言，既不失风度，又出了气。
充满浪漫主义色彩的《诗经》中，也有这样一首诗，将“指桑骂槐，含沙射影”用到了极致，还曾被选入语文课本。
那就是《魏风·硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
这首诗初读起来可能有些奇怪，因为它骂的对象，竟然是一只老鼠。
诗中所提到的“黍、麦、苗”都是泛指粮食的意思。
“三岁”意为“多年”，“女”通“汝”，是“你”的意思。
全诗都是对于大老鼠的控诉。
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的粮食。
多年来辛苦把你养活，你却全然不顾。
我发誓从此要远离你，去往安居乐业的净土。
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的粮食。
多年来辛苦吧你养活，你却毫不感激。
我发誓从此要远离你，去往劳动所得都归自己的净土。
大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的粮食。
多年来辛苦把你养活，披星戴月无人问津。
我发誓从此要远离你，去往理想中的桃源，从此远离叹息与忧愁。
读来像歌，却是一首充满血与泪的悲歌。
大老鼠真的有这么可恨吗？
值得农民们如此气愤地讨伐它。
《毛诗序》中曾评：《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，若大鼠也。
原来，大老鼠非大老鼠，而是活生生的人。
再具体化一点，就是两个字——贪官。
一声声叠呼硕鼠，道出了他们心中最深的愤恨哀怨。
在我国漫长的封建统治岁月里，赋税一直是压在百姓身上的一座大山。
遇到轻徭役赋税的朝代，还能够有一丝喘息的空间，若遇乱世暴君，则是苦不堪言。
《硕鼠》中这种以物喻人的手法，被称为“比”。
《诗经》中，常用“赋比兴”三种表现手法。
“赋”意为平铺直叙，开门见山，直奔主题；
“比”则是以物喻人，简单来说便是运用“比喻”修辞；
“兴”是以其他事物为开端，再引起所要歌咏的内容。
通常情况下，一首诗中，我们能看到几种手法同时使用。
而像《硕鼠》这样纯用比体的，在现存的305篇《诗经》中，只占有三篇。
剩下两篇分别是《周南·蟊斯》与《豳风·鸱鸮》，有趣的是在《豳风·鸱鸮》中，也以鸟类比喻，表达了受压迫人民的愤恨。
与《硕鼠》名字十分相近的《鄘风·相鼠》，虽不如《硕鼠》这般深刻，也同样辛辣地讽刺了这一现象。
对美好生活的向往，黑暗现实的不满，滋生了无数抗争的悲歌，不断在历史的洪流中回响。
白居易笔下“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的卖炭老翁，杜甫笔下的“三吏三别”，都叫人读之心惊。
但《硕鼠》最大的不同在于，它所表达的不是一种消极的忍耐，而是积极的反抗。
他们敢于发声，以硕鼠来比喻贪得无厌的统治者，更表达了心中对于理想生活的向往——要创造一个幸福美好的新世界。
即使眼前是一片苟且，但心中永远装着诗和远方。
也许对于他们来说，那个美好的愿望，终究没有实现。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
他们又能走到哪里去呢？
但这丝毫不妨碍我们从中获得一种鼓舞的力量，五千年过去，如今的我们过上了先民理想中的生活。
这与我们薪火相传的气节与理想，是有着很大关系的。
这也许就是《诗经》的魅力所在。
无论是歌颂美好的爱情，描摹平凡的生活，亦或是愤恨的咒骂，我们都能从中感受到蓬勃的生机。
他们的嬉笑怒骂，理想追求，与现在的我们其实没什么不同。
不外乎“生活”二字。
而生活，是不可能永远阳春白雪的。
有摩擦，有争吵，有气愤，也有咒骂。
我们需要痛快直白的表达，却不能因此丢掉自身的素质与修养。
不如就学学这首《硕鼠》吧，一针见血往往比激烈的言语，更具有杀伤力。
诗友们，你们认为骂人最有水平的一首诗是什么呢？
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