老子《道德经·》赏析，第四十一章；上士闻道,勤而行之

原文：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

译文：

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

赏析：

“道”是宇宙最根本的法则。“道”是天地万物的来源和根本。“道”是真正的“玄学”——无比深奥的宇宙学问。它所讲述的道理不是一般人能够理解的，而且有时甚至是与普通常识看起来背道而驰的，因此，“道”传播出来的时候，在一般人看来很象是痴人说梦。听不明白的人不会认为是自己层次太低，只会认为讲的人只白痴，所以会“大笑之”。“道”的实相、真相永远隐藏在世间万物之中，它不会明明白白地显现给人看的。要接触“道”，只有从内修开始，从自己的心灵开始去发觉，去照见。这个世界上，只有“道”才是自始至终都是“善”的。循道而行的人，才能拥有良好的开端和完美的结局。认识“道”不是一个“外学”的过程，这个过程是“无智亦无得”的。因此，当你真正明白“道”，用“道”来规范自己的人生的时候，外表看起来、或者说用世俗的眼光看来，好象你反而是变“糊涂”了。一般人都要“争”，而你决定“不争”了；一般人都在“为目”，而你觉得应该“为腹不为目”了；一般人都要“为学日益”，而你在“为道日损”；一般人“如登春台，如享太牢”，而你“独泊兮其未兆”。你是“愚人之心也哉！”你在遵循着“道”前进，别人认为你在倒退，与历史发展的潮流相反。大家都在竞争，大家都在讲全球一体化，大家都在讲高速发展，大家都在讲向外探索。只有你，要不争，要独立思考，要缓慢积蓄，要向内明悟。修行道德是真正的大道，是宽广而平坦的大道，这是从它的根本特性来说的。但是对于每一个具体的修道者来说，这又是一条充满着崎岖、坎坷，灾难、挑战、考验重重的磨难之路。只有大智大慧、勇猛精进的人才能到达真正的“彼岸”——那个无比光明、无比快乐、天人合一、万象归一的境界。